2000年：

喻權域（研究員）：《中華文明的回顧與前瞻》（22千字），載于《國史研究參閱資料》（46），當代中國研究辦公室，2000年9月。

　　本文是作者在1997年俄羅斯聯(lián)邦科學院舉辦的“國際漢學家大會”上提交宣讀的論文。本文對中華文明作了簡明扼要的回顧，指出中華傳統(tǒng)文明是“多樣性的統(tǒng)一”，將孔孟儒家學說與中華傳統(tǒng)文明等同的看法是片面的?！凹媸詹⑿?、求同存異”是中華文明的基本思想。中華文明歷經5000年而不衰，是因為它既能保持和發(fā)展自己的主體，又能從別的民族文化中選擇、吸取其優(yōu)秀部分，選擇的標準是：合乎人性、合乎理性。論文指出，中華文明與馬克思主義有許多聯(lián)接點和相通之處。新中國成立以來的中華文明，既保存了中國傳統(tǒng)文明中的優(yōu)秀部分，又增加了新的內容，吸取了世界各國各民族的優(yōu)秀文化成果，特別是馬克思主義，成為“吸收了馬克思主義基本思想的中華文明”。展望21世紀，論文反駁了“文明沖突論”、“全盤西化”、“新儒家取代西方文明”等觀點，對新世紀中華文明的哲學、宇宙觀、世界觀、宗教觀、價值觀等作了科學的前瞻。

2001年：

明安香（研究員）：《美國新聞自由歷史性沉淪的里程碑——科索沃戰(zhàn)爭一周年回顧》，榮獲2001年度“中國新聞獎”論文一等獎，獲獎時間2001年9月。

　　論文回顧歷史，指出新聞自由概念的形成和實踐在美國遠不如某些美國政客、媒介精英鼓吹的那么悠久、牢固，而是一個緩慢、曲折的過程。越戰(zhàn)報道和水門事件構成美國新聞自由沉淪的兩個歷史轉折點。美國新聞自由的沉淪是從戰(zhàn)時新聞管制開始的，它經歷了格林納達入侵、海灣戰(zhàn)爭、對南聯(lián)盟的轟炸這樣的三部曲。美國政府為了實現(xiàn)其全球戰(zhàn)略，將“新聞自由”原則延伸應用于國際政治和新聞傳播領域，相應提出了國際間的“新聞自由流動”原則，但在科索沃戰(zhàn)爭和對南聯(lián)盟的轟炸中，該原則已經墮落到了國際新聞傳播的專制主義。

陳力丹（研究員）：《關于西部大發(fā)宣傳的幾個問題》，榮獲2001年度“中國新聞獎”論文二等獎，獲獎時間2001年9月。

　　論文就如何持久地、有計劃地做好西部大開發(fā)的輿論宣傳工作，從政策把握、宣傳策略和宣傳方式等諸方面進行探討，提出對策性的建議：1.“大開發(fā)”是一個不能拆開來理解的詞組： 2.大開發(fā)必須遵循市場經濟規(guī)律；3. 大開發(fā)尤其要強調軟環(huán)境建設；4. 西部大開發(fā)各個話題宣傳要注意的平衡問題，包括資源開發(fā)、人才資源、治理荒漠、人文資源、信息通道、各省區(qū)開發(fā)的宣傳梯度、借鑒其他國家開發(fā)經驗的宣傳、總體宣傳的平衡。

2003年：

尹韻公（研究員）：《“喉舌”追考——<文心雕龍>之傳播思想探討》（12千字），載于《新聞與傳播研究》2003年3期。

　　該文首次對“喉舌”概念進行了歷史考察。根據史籍記載，喉舌作為專職信息發(fā)布者最早出現(xiàn)在舜帝時期，主要職能是代表帝王發(fā)布指令。在人類文明史上，我國在如此久遠的年代就出現(xiàn)了喉舌這樣的信息發(fā)布官，實屬罕見。隨著國家形態(tài)的逐漸完備和國家機構的逐漸規(guī)范，喉舌職能也逐漸擴大，成為國家機器中的一個重要組成部分，是國家的信息大管家，具有政府權威的“意見領袖”。

　　作為中國古代傳播思想的喉舌觀念，它成熟于魏晉南北朝時代。著名文學家劉勰古代喉舌觀念的集大成者，他不但粗線條地搜尋出喉舌的發(fā)源和沿革，而且還理清了喉舌與帝王及其政府的關系，并首次對喉舌觀念提出了系統(tǒng)而完整、深刻而獨到的一系列見解。他認為：喉舌的主要傳播形式是詔策，而詔策的“把關人”則是朝廷的尚書或中書。

　　喉舌的職能變化，在中國古代社會大體經歷了三個階段。兩漢以前，喉舌基本上屬于內官，服務和服從于皇帝本人；至魏晉時期，喉舌從內廷走向外朝，成為國家機構中不可缺少的重要組成，它發(fā)出的聲音和信息，既代表皇帝，又代表朝廷；明代以后，喉舌職能進一步擴大，過去只強調對上負責，強調上情下達，而今還強調對下負責，強調下情上達，信息流通從上對下的單向渠道，改為既有上對下、也有下對上的雙向渠道。充當喉舌的官階，以往是尚書、中書之類的高官，居于權力中樞，而明以后，官階下降，只是正三品。

　　古代的喉舌觀念同現(xiàn)代的喉舌觀念確有不少近似之處，如它們都強調喉舌是一定階級、一定社會集團或一定社會勢力的代言人等等。

　　該文發(fā)表后，《新華文摘》曾加以轉載。

宋小衛(wèi)（副研究員）：《解讀我國公民享用大眾傳播資源的憲法保障》（8千字），載于《北京理工大學學報》（哲學社會科學版），2003年第5期。

　　該篇論文認為，對大眾傳播資源的享有和使用，其價值，絕不僅僅體現(xiàn)為一種行為與人身的自由。事實上，它所體現(xiàn)和滿足的人類需要，蘊涵了基本人權和多種憲法權利的利益訴求。我國憲法第35條關于公民有言論、出版自由的規(guī)定，第41條有關公民對國家機關及其工作人員提出批評和建議的權利的規(guī)定，第46條第1款有關公民受教育權的規(guī)定和第2款國家培養(yǎng)青少年和兒童德智體全面發(fā)展的規(guī)定，第47條有關公民進行科學研究、文學藝術創(chuàng)作和其他文化活動自由的規(guī)定等等，所有這些基本自由和權利的行使，都與公民能夠利用的大眾傳播資源和實際享有的媒介消費權益有著密切的關系。作者指出，憲法之所以在其總綱中明示國家促進大眾傳播事業(yè)發(fā)展之責任，最主要的考慮，是因為新聞、出版等大眾傳播事業(yè)對于豐富和提高人民的精神生活具有明顯的重要性。因此，憲法第22條有關國家發(fā)展大眾傳播事業(yè)的規(guī)定，意味著制憲者從確認責任主體的角度，為滿足公民對大眾傳播資源的需要，創(chuàng)制了最具權威性的法律淵源與保障。作者認為，憲法第22條中規(guī)定的“為人民服務、為社會主義服務”，主要是對我國大眾傳播事業(yè)宗旨和政治方向的根本要求，而不是對大眾傳播資源享用者的身份要求和資格限制。事實上，所有中華人民共和國的公民，都有權成為“為人民服務、為社會主義服務”的大眾傳播資源的享用者。

宋小衛(wèi)（副研究員）：《試析媒介消費中的民事合同關系——兼論適用合同法的規(guī)定保護媒介消費者的合法權益》（10千字），載于《新聞與傳播研究》2003年第4期。

　　該篇論文詳細闡述了我國媒介消費者與大眾媒體產生或可能產生合同關系的3種媒介消費活動：1.有償收視有線電視節(jié)目；2.訂、購報紙；3.對大眾媒體推銷其產品、服務或者舉辦其他有獎活動的要約性廣告作出承諾。文章指出，上述三類媒介消費，均會在大眾媒體與媒介消費者之間形成一定的合同關系，我國的《民法通則》、《合同法》、《消費者權益保護法》、《郵政法》等法律中，都或多或少地含有調整和保護這類法律關系的規(guī)定。論文具體討論了我國《合同法》第60條、第62條、第107條、第123條、第124條等條款在媒介消費訟解糾紛中的適用問題。作者指出，在實際的適用中，特別法僅僅是優(yōu)于普通法而不是絕對排斥普通法，不是有了特別法的規(guī)定，普通法就絕對派不上用場了，有些特別法也可能存在空檔或漏洞，這時候還需要回到普通法來找根據。例如報紙的購買者就報紙的質量問題提起訴訟，首先適用的應該是《消費者權益保護法》。該法第10條規(guī)定了消費者在購買商品或者接受服務時，有權獲得質量保障、價格合理、計量正確等公平交易條件，有權拒絕經營者的強制交易行為。但究竟如何確定一份報紙的質量是否符合約定，根據什么標準來判斷出賣人應否承擔違約責任，《消費者權益保護法》并沒有就此給出具體的裁判規(guī)則。這時候，就要回到《合同法》有關買賣合同的規(guī)定中來找根據。

姜飛（助理研究員）：《后殖民主義視野中的西方媒介》（8.3千字），載于《新聞與傳播研究》2003年第1期。

　　傳播學的研究需要從傳播學自身的研究中走出來，把傳播這一行為置放到文化發(fā)展的鏈條中去，在文化發(fā)展的大循環(huán)中觀照傳播。那么，新聞媒介在文化發(fā)展的生物圈中是個什么樣的角色?新聞傳播媒介究竟媒介了什么?是媒介中性論還是媒介帝國主義？該文首次從后殖民主義批評理論的角度對這些方面予以分析。

　　全球化和信息高速公路的建設，世界變成了“地球村”，跨文化的傳播幾乎變成了人們的話語家園，成為思考和談論很多問題的語境。但本文提出，進行跨文化對話和跨文化傳播的研究，都需要意識到歷史上的殖民主義在當今的延伸和新的表現(xiàn)形態(tài)，認為，后殖民時代是進行跨文化傳播活動和研究的大語境。

孟威（助理研究員）：《對我國報業(yè)集團核心競爭力的理解、鑒別和打造》（10千字），載于《新聞與傳播評論》2003年11月。

　　論文從中國報業(yè)集團發(fā)展的分析角度，較早、較系統(tǒng)地闡述和論證了報業(yè)核心競爭力的內涵與區(qū)別特征。針對報業(yè)集團建設和實踐中的現(xiàn)象，集中歸納并澄清幾種模糊認識。論文認為，當前存在五個方面的問題，亟待引起人們的重視：1、對資金、技術資源、產品特色和核心競爭力的鑒別與認識；2、對相對差異性和絕對差異性競爭能力的鑒別和認識；3、對社會導向及市場導向核心價值觀的鑒別與認識；4、對協(xié)同多樣化和隨即多樣化核心戰(zhàn)略的鑒別與認識；5、對個人才能和團隊優(yōu)勢的鑒別和認識。

　　論文對南方日報等報業(yè)集團經營管理實務進行了具體、深入的分析，緊扣報業(yè)實踐，提出現(xiàn)實打造核心競爭力的原則和方式。論文認為，應該遵循受眾價值原則、個性化原則、延展性原則，從識別核心專長入手，有意識的發(fā)掘核心競爭力；應該強化資源的整合能力，塑造核心競爭力；應該以維護和創(chuàng)新為支點，持續(xù)和提升競爭力。

　　論文曾提交報業(yè)經濟和報業(yè)集團發(fā)展國際研討會，并應邀作為大會主題演講內容，引起學界和業(yè)界的關注。

2004年：

尹韻公（研究員）：《論鄧小平新聞思想的歷史方位》（7千字），載于《新聞與傳播研究》2004年3期。

　　    鄧小平新聞思想是鄧小平理論體系中的重要組成部分。它的歷史方位在于：它有繼承和發(fā)展毛澤東新聞思想的歷史留痕，更主要有它立足于改革開放與現(xiàn)代化建設事業(yè)新時期偉大實踐的創(chuàng)新認識和獨特貢獻，如關于堅持宣傳四項基本原則為主線的黨性原則、關于堅持黨的報刊要成為全國安定團結的思想上的中心、關于堅持精神產品以社會效益為最高準則等新聞思想。鄧小平為新時期新聞宣傳工作所作出的一系列重要而正確的指示和判斷，是我們必須堅持和遵循的原則，是社會主義初級階段新聞工作的偉大指南。

　　    本篇系中央七部委召開的“鄧小平生平和思想研討會”入選論文。

李斯頤（副研究員）：《傳播與人的現(xiàn)代化研究：源流、認識及評價》（18千字），《新聞與傳播研究》2004年第一期。

　　    1985年以來，我國新聞傳播學界對大眾傳播與人的現(xiàn)代化關系問題，開展過一系列大型實證研究，國家社科基金也設立過多項課題。但是從學科發(fā)展來看，本文認為還應當在理論和研究框架、方法上有所改進。

　　作者認為，傳播學界由于理論準備不足，在理論源流上至多溯及勒納、英格爾斯、施拉姆等人，照搬他們的結論和方法，因而無法發(fā)現(xiàn)母體理論的先天缺陷，只能在個別指標體系上做些淺表層次的微調，不僅難以創(chuàng)新，而且舛誤連連。有鑒于此，文章對從社會學創(chuàng)立以來的相關理論和學說進行了梳理，并且勾畫出了這項研究的學科譜系圖，特別是它與發(fā)展研究之間的淵源關系。同時，文章還對晚清以來我國本土學術資源中的相關思想進行了探尋。在此基礎上，文章提出，在理論和框架上，這項研究對經典現(xiàn)代化理論應采取揚棄的態(tài)度，多借鑒“新現(xiàn)代化理論”、發(fā)展社會學、文化學以及社會心理學本土化研究等學科的最新成果；在技術層面上，需要立足國情，在一些具體測量指標上改進指標體系的設計。

姜飛（助理研究員）：《跨文化傳播的后殖民語境》（3千字），《新聞與傳播研究》2004年第1期。

　　跨文化傳播學的研究我們可以歸結為兩個分支。從跨文化傳播學研究本身來看，其研究對象就是文化與傳播的關系。其一，強調文化對國際傳播的影響，從文化殖民主義時代到當前的后殖民時代，研究者注意到文化帝國主義的問題。包括薩義德、湯林森等；其二，強調傳播對文化的影響，從文化殖民主義時代到當前的后殖民時代，研究者注意到媒介帝國主義的問題，早期可以追溯到葛蘭西的話語霸權理論、弗洛伊德的潛意識分析、馬爾庫塞的單面人理論、本雅明的機器復制時代的分析以及馬特拉關于世界傳播與文化霸權的分析、馬克•波斯特對第二媒介時代對人類意識形態(tài)進行殖民的分析等等，揭示了媒介對人類意識形態(tài)進行徹底改造、殖民的歷程。從跨文化傳播學作為一個學科產生并被承認的歷史來看，具有深厚的殖民主義背景的文化人類學是跨文化傳播學的淵源。將跨文化傳播學置放到文化研究的大背景下，首先就需要對當前的后殖民語境進行分析和批判。

2005年：

尹韻公（研究員）：《展示中國特色新聞學的理論魅力》（3千字），載于《人民日報》，2004年11月30日。

　　現(xiàn)實的需要對新聞學科建設提出了更高的要求。越是政治性強的學科，越是要強調和鞏固馬克思主義的指導地位。在我國的經濟、政治與社會生活中，新聞學的影響強大而廣泛。因此，如何展示中國特色新聞學的理論魅力尤為重要。

　　本文指出，展示中國特色新聞學的理論魅力就是要善于總結我國近20多年來的新聞實踐，以正在發(fā)生的事情和正在遇到的問題為中心展開系統(tǒng)研究，不斷為馬克思主義新聞學理論的中國化增添新內容，從而使被教育者在堅定政治信念的同時，掌握科學的研究方法。

　　本文在緊密聯(lián)系現(xiàn)時代變化及其特征的基礎上，指出我國新聞學研究存在的一些問題，并對癥下藥，提出中國特色新聞理論與時俱進的發(fā)展思路，對我國新聞學研究的發(fā)展具有一定指導意義和現(xiàn)實意義。

尹韻公（研究員）：《跨文化現(xiàn)象與中國文化》（2.5千字），載于《人民日報》，2005年5月13日。

　　本文就如何應對經濟全球化背景下文化的交流、碰撞與融合展開論述，并對不同文化相互碰撞、包容的歷史和現(xiàn)實原因作了多維度的深層分析。指出，多年以來的傳統(tǒng)文化發(fā)展成的以儒家文化為主、佛教文化與道教文化為輔的中國文化模式正受到西方文明思潮的擠壓。作為發(fā)展中國家，我們將在馬克思主義指導下，不斷借鑒和吸收世界上一切人類文明的優(yōu)秀成果。

　　在當前跨文化傳播現(xiàn)象成為社會熱點的情形下，文章站在客觀、理性的立場，對此情形作了深刻而全方位的論證，既排除了我們面對跨文化傳播領域時的一些不必要的擔憂，也指明了對待跨文化傳播時的正確態(tài)度和正確做法，對現(xiàn)時代文化的交流與融合具有一定指導意義。

尹韻公（研究員）：《論鄧小平新聞思想的歷史方位 》（4千字），載于《中國新聞年鑒（2005卷）》，2005年11月。

　　作為時代的風云人物，鄧小平遇到的問題、矛盾和任務是前所未有的，而鄧小平應對這些問題、矛盾和任務時表現(xiàn)出的深刻思想內涵也是前所未有的。文章總結了鄧小平對改革開放新格局的新聞宣傳工作提出的新要求和新方針：1、堅持以宣傳四項基本原則為主線的黨性原則；2、堅持黨的報刊要成為全國安定團結的思想上的中心；3、堅持精神產品以社會效益為最高準則。以上三點共同構架了鄧小平新聞思想的歷史方位。

　　本文是中央召開的“鄧小平生平和思想研討會”入選論文，在如何更好、更全面地認識鄧小平新聞思想的歷史方位方面有極大的學術意義和價值。

唐緒軍 （研究員）：《中國報業(yè)集團：在探索中前進》（9千字），載于傳媒藍皮書《2004-2005：中國傳媒產業(yè)發(fā)展報告》，2005年7月出版。

　　本論文主要描述我國報業(yè)集團的發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展動向。全文分為兩部分：“報業(yè)集團的現(xiàn)狀”和“報業(yè)集團的動向”?！皥髽I(yè)集團的現(xiàn)狀”以2003年底由中國社會科學院新聞與傳播研究所與中共中央宣傳部、國家廣電總局、新聞出版總署聯(lián)合編纂《中國傳媒集團發(fā)展報告》過程中所獲得的39家報業(yè)集團的統(tǒng)計資料作為分析依據，分“基本情況”、“經濟狀況”、“經營業(yè)績”、“數(shù)據解讀”和“集團體制下的全新運營”五個方面，較為全面地勾勒了我國報業(yè)集團發(fā)展的基本狀況。

　　本論文是傳媒藍皮書《2004-2005：中國傳媒產業(yè)發(fā)展報告》中的一篇，最大貢獻在于首次以數(shù)據的形式，較為全面地描述了我國報業(yè)集團的總體規(guī)模與經濟實力，對于準確地把握我國報業(yè)集團發(fā)展的階段性、正確地認識我國報業(yè)集團改革發(fā)展的重點，有較強的參考價值。

宋小衛(wèi)（研究員）：《保障未成年人更好地接近和享用大眾傳播——解讀我國〈未成年人保護法〉和〈預防未成年人犯罪法〉的有關規(guī)定》（6300字），載于《媒體與未成年人發(fā)展論文集》，中共黨史出版社，2005年8月第1版，第3-11頁。

　　作者分析了《未成年人保護法》第24、25條和《預防未成年人犯罪法》第30、31、32條的內容，就其立法旨意、適用條件及其相互關系闡述了作者的釋讀思路和意見。指出，解讀我國保護未成年人的立法，不應忽略的一個背景是，在未成年人保護法出臺的前一年，我國政府代表簽署了聯(lián)合國的《兒童權利公約》，而《兒童權利公約》第13條也對保障未成年人接近和享用大眾傳播資源的權益作了專門的規(guī)定。在我國目前的法制框架中，遵循和執(zhí)行聯(lián)合國的《兒童權利公約》，主要是通過國內的有關法律——特別是《未成年人保護法》和《預防未成年人犯罪法》這兩部法律來實現(xiàn)的?！秲和瘷嗬s》與我國未成年人保護法律制度之間存在著相互滲透，相互補充的關系。實施和適用未成年人保護法和其他有關法律的規(guī)定，同時也就是在中國貫徹和落實聯(lián)合國《兒童權利公約》的一種重要行動。

王怡紅（副研究員）：《得一門而入—— 對話研究及其方法論指向》（9.6千字），載于《新聞與傳播研究》，2005 年第1期。

　　對話研究的主要假設是，交往主體間的理解不會自然發(fā)生，需要不斷地溝通與對話加以促進。人類傳播的對話性具有創(chuàng)造、轉換、建構交流意義和再生產的作用。因此，人類傳播研究的核心問題之一是，如何通過對話達成人類之間的相互理解。

　　從傳播的角度思考人類交流的最高形式。 從歸納與分析當代對話研究的思想源起、歷史發(fā)展與現(xiàn)實意義、對話研究的基本假設、概念的本質屬性、方法論的指向、對話研究的主要內容、構成理論的主要概念之間的相互聯(lián)系、對話研究的特質以及“ 和而不同”的中國對話方式等方面建構對話的理念和研究框架。

　　對話的實踐指導意義在于，當交流者面對思想文化差異和對立沖突時，持有對話交流策略的人不是主張對抗，不是強調對立，而是通過面對差異的溝通與理解，尋求發(fā)現(xiàn)思想創(chuàng)新的可能性。通過對話，合理地發(fā)展和保護人類思想文化中的多樣性。對話交流的最終理想狀態(tài)是，達成人類、思想與文化之間的“和而不同”。

2006年:

尹韻公（研究員）：《輿論導向,至關重要》（8千字），載于《新聞戰(zhàn)線》2006第10期。

　　該文指出，江澤民新聞思想是“三個代表”重要思想體系的重要組成部分。江澤民新聞思想與毛澤東、鄧小平新聞思想一脈相承，又與時俱進，它是在黨的十三屆四中全會以后的13年新聞實踐基礎上形成的。江澤民新聞思想深刻反映了我們黨在新的歷史條件下怎樣做好新聞工作的創(chuàng)造性思考，尤其是關于輿論導向的論述，全面、系統(tǒng)、豐富，充滿了歷史主動精神，集中體現(xiàn)了江澤民新聞思想的精華所在。以輿論導向為軸心框架而展開全方位延伸論述的江澤民新聞思想，是馬克思主義新聞學理論的新成果，它標志著馬克思主義新聞學的中國化又有了新發(fā)展，顯示出我們黨對新聞宣傳工作的規(guī)律性認識和成熟性把握達到了一個新水平。認真學習江澤民新聞思想，對于我們堅持正確的輿論導向，凝聚人心，統(tǒng)一力量，從而形成落實科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會的強大輿論氛圍，具有十分重要的意義。

尹韻公（研究員）：《對非典時期新聞傳播的再反思》（8千字），載于《上海師范大學哲學社會科學學報》，2006年第4期。

　　非典以后，許多專家學者都認為這一時期的新聞傳播“媒體集體失語”，并且根子在于政府控制信息，壓制不報等等。作者對上述觀點提出商榷：1、根據《中華人民共和國傳染病防治法》第23條，疫情未經衛(wèi)生部門允許，媒體是絕對不可以報道的；報了，則是違法的。因此，從疫情報道的法律程序看，衛(wèi)生部門應當是責任的第一個環(huán)節(jié)。所謂媒體失語的主要原因在于，作為第一個環(huán)節(jié)的衛(wèi)生部門出現(xiàn)了“故障”；2、由于SARS的復雜病因引發(fā)醫(yī)學專家的意見爭執(zhí)，故而遲遲不能獲得統(tǒng)一認識，是造成當時媒體處于無奈等待境地，無法履行依法報道職責即所謂的“集體失語與缺位”的真正原因；3、非典時期的新聞傳播活動需要反思，但更需要科學地反思：（1）、正確對待新疫情；（2）、既要依法報道疫情公布，又要避免等待期間的媒體無法作為；（3）、正確認識SARS病原體確認過程中的失誤；（4）、繼續(xù)完善重大突發(fā)事件的報道機制；（5）、新聞傳播學者要以嚴謹、認真、務實的態(tài)度來研究重大突發(fā)事件。

　　 

唐緒軍（研究員）：《2005年中國報業(yè)之關鍵詞》（8千字），載于《中國報業(yè)》2005年12月第12期。

　　該文密切跟蹤我國報業(yè)改革發(fā)展的實際，對我國報業(yè)改革發(fā)展的最新進展作了條理化的歸納與總結，記錄了我國報業(yè)這一年改革發(fā)展過程中的大事件。作者通過對“改制”、“改版”、“整頓”、“聯(lián)盟”、“發(fā)行核查”、“手機報紙”、“調整”、“規(guī)范”、“規(guī)定”和“拐點”等10個關鍵詞加以解讀和論述，認為改制雖然還處于試點階段，但畢竟已經邁出了重要的一大步；呼喚了多年的發(fā)行核查正在著手落實；持續(xù)了多年的發(fā)行惡性競爭也由政府出面、各級協(xié)會牽頭予以制止；各家報紙為發(fā)展的需要，加大了對自身的調整，同時，也出現(xiàn)了聯(lián)合發(fā)展的勢頭；違法、虛假廣告得到了一定的控制；手機報紙的前后出現(xiàn)，說明報業(yè)對新生事物具有主動接納的心態(tài)；報業(yè)廣告經營額的下滑為報人們思考報業(yè)的今天和明天提供了一個契機。

　　該文發(fā)表后被多家網站轉載，如人民網、新浪網、傳媒學術網、媒介消費網等，后收入《2006年：中國傳媒產業(yè)發(fā)展報告》（崔保國主編，社會科學文獻出版社2006年4月出版）、《中國新聞年鑒（2006）》（中國新聞年鑒社2006年10月出版）。

宋小衛(wèi)（研究員）：《博雅宋“撞擊”報刊印刷字體》（4千字），載于《中國新聞出版報》2006年1月10日第3版。

　　該文從維護讀者利益的角度，對國內報刊的“小字化”趨向提出了批評。該文作者對支持“小字化”的若干觀點，如：“報社壓縮了正文的字號，可以在不擴版的情況下增加發(fā)稿量，因而是符合讀者利益的”；“讀者對自身利益具有最好的判斷。不論報紙的正文字號縮小到什么程度，只要報紙的發(fā)行量沒下降，就說明廣大讀者對此是認可的” 等錯誤認識，逐一進行了解析和辯駁。該文首次檢討了國內在報刊字號的規(guī)范化管理方面存在的制度漏洞，并對此提出了切實可行的改進建議和對策：1、由國家新聞出版管理部門牽頭，組織國內新聞出版界、眼科醫(yī)學界、字體和平面設計領域的專業(yè)人士，對國內報刊字體、字號“無障礙閱讀”的使用標準，進行科學的調研與測定，在此基礎上制定出相應的行業(yè)標準或規(guī)范；2、在每年的報刊編校質量評比項目中，增加一項“字號的適讀性”指標，以此鼓勵和督促出版者在物化精神產品的時候，多一些貼近讀者的“愛眼意識”。

時統(tǒng)宇（研究員）：《收視率導向批判——本質的追問》（15千字），載于《現(xiàn)代傳播》2006年第2期。

　　該文認為，就最本質的意義而言，收視率是一種電視節(jié)目制作者用以向廣告主介紹觀眾情況以便投放廣告的商品，電視工業(yè)最本質的運作機制，是電視節(jié)目商品化最明顯的表征。收視率導向背后所隱藏的是電視節(jié)目乃至這個文化的商品化。文化商品化是收視率的“基本內核”，而收視率導向的文化意圖則源于收視率只是連接電視節(jié)目生產與受眾消費的一個途徑而已，因此，收視率只能從屬于電視節(jié)目的生產，從受眾消費需要之中衍生只是收視率帶給人們的錯覺。所以，商業(yè)邏輯置入文化領域，收視率掌控傳媒文化，在這個過程中，文化同商品等同，公民同消費者混一，消費能力代替文化品位，受眾的文化選擇遭到了極大的限制。

　　該文在國內學術界第一次從學理的角度對收視率導向進行了深入的分析批判，引起較大反響。有論者在《現(xiàn)代傳播》2006年第4期針對該文的觀點進行了指名道姓的學術爭鳴。

王怡紅(副研究員)：《關系傳播理論的邏輯解釋??兼論人際交流研究的主要對象問題》（8千字），載于《新聞與傳播研究》2006年第1期。

　　該文認為，關系傳播理論的主要功能在于，開創(chuàng)并發(fā)展了人際關系中的傳 播研究，奠定了關系研究的主要形式和方向，確定了人際交流研究的主要對象。關系傳播理論的主要指向是，交流者不需要解決人與人之間的差異問題，需要的是創(chuàng)建一個新的思想假定，即接受差異，以差異為依據去認識關系中存在的同一性與差異性的永恒張力。對于理解人類傳播的現(xiàn)實，關系傳播理論比較合理地解釋了人際交流中差異的張力與需要對話達成相互理解的交流現(xiàn)象。該文所探討的是關系傳播研究中的三個主要理論，如互動理論、辯證理論和對話理論對發(fā)生在交往中的相互聯(lián)系、相互信賴、差異、沖突、對立的主要觀點。作者認為，系統(tǒng)的范式是這些關系理論進行觀察和推理的框架和依據。從關系傳播理論的描述來看，人際關系中的傳播或交往始終存在著對立的緊張關系。該文首次對關系傳播的重要理論做系統(tǒng)的理解與分析，對我國建立和諧社會，理解與處理人際沖突具有積極意義。

楊瑞明（副研究員）：《跨越數(shù)字鴻溝：美國的公共政策與公共利益》（7千字），載于《傳播學研究：和諧與發(fā)展》論文集，新華出版社2006 年12月出版。

　　該文為作者作為訪問學者在美國考察學習的研究成果之一。通過考察美國社會在跨越“數(shù)字鴻溝”過程中公共政策與公共利益的協(xié)調與沖突問題，以及縮小“數(shù)字鴻溝”的動因與策略，作者總結了美國社會跨越數(shù)字鴻溝戰(zhàn)略對策與經驗，對新技術是否帶來了新的社會不平等抑或民主的危機、公共政策與措施應該如何解決新技術發(fā)展與公共利益的沖突等美國學術界熱點爭議的問題進行了梳理與分析，探究了美國社會應用傳播新技術促進社會發(fā)展的機制及其效用并揭示了美國社會信息傳播技術發(fā)展與社會公共利益的相互作用。作者認同并強調的是：傳播的公共政策的目標不僅僅在于縮小數(shù)字鴻溝本身，而是要促進社會平等與社會包容（Social Inclusion）的發(fā)展，即通過信息技術與社區(qū)、社會機制、社會文化等的整合而實現(xiàn)社會與人的和諧發(fā)展。論文系近年來我國傳播研究領域較少涉足的有關公共政策的突破性研究之一，對于我國的傳播政策的研究與制訂，具有一定的理論價值與實踐參考價值。

姜飛（副研究員）：《從文化自卑到文化自覺到文化協(xié)商》（2.5千字），載于《南方周末》2006年9月14日第 D31 版。

　　該文提出，百多年來，中國的跨文化意識，從“文化自卑”，到“文化自覺”，再到“文化協(xié)商”，尚在轉型之中，任重而道遠。擺脫了文化自卑情結的中國，需要把“文化自覺”意識灌注到下一步行動當中?！翱缥幕苯煌校⒎侵挥小氨蝗丝纭被颉翱鐒e人”這兩個選擇。在全球化背景下，東西方文化先是“文明的沖突”，而后“在沖突中對話”，進一步“在對話中協(xié)商”，最樂觀的前景當然是“在協(xié)商中共進”。龍代表著中華先人對力量的理解和夢想。以龍為核心詞構筑了闡釋中國、闡釋中國文化的一整套話語。

　　文章9月14日發(fā)表后，《烏魯木齊晚報》在9月21日以“不能自己砸自己的腳”予以部分轉載。學說連線（http://www.xslx.com）在9月17日署名朱蓬蓬的文章“關于文化品位和文化品味”中作為支撐觀點引用。文章被“新語絲文庫”收錄。網易論壇以“全球化進程中中國文化的結局令人憂”為題全文轉載并有多條網友評論。該文在“cctv.com”中青論壇，新浪雜志，新聞寫作網，文化動態(tài)網，布達佩斯俱樂部論壇，百度漢服吧引發(fā)熱議。

孟威（副研究員）：《網絡謠言的盛行與防范》（3千字），載于《網絡傳播》2006年第10期。

　　該文以當時風行于網絡并轟動全國的“高州事件”為分析個案，聯(lián)系近年來盛行于網絡的謠言現(xiàn)象，通過回溯事件經過，對比分析謠言和真相，探討了網絡謠言的新特點、形成與危害。該文結合我國網絡發(fā)展管理實踐，針對其現(xiàn)實、社會心理、傳播途徑等內外原因，從管理機制、媒介把關、法制建設、道德規(guī)范體系等方面，提出了治理和防范網絡謠言的若干建議。

　　    人民網強國論壇針對該文作了專題嘉賓訪談，中央人民廣播電臺作了專題采訪，新華網等多家媒體轉載和播發(fā)，論文觀點被多方引用。

殷樂（副研究員）：《奇幻與世俗交織的新民間故事:韓劇的形態(tài)學分析》（9千字），載于《現(xiàn)代傳播》，2006年第6期。

　　該文從韓國3大地面電視臺近10年播出的電視劇中選取數(shù)十部劇集，通過對7個要素和2條主要敘事鏈的詳細論述，對韓劇的形態(tài)結構進行了梳理和歸納，并對這些文本的形態(tài)結構的規(guī)律有所總結，對如何推進媒介社會的文化傳承提出了新觀點，為此類節(jié)目的實踐和研究提供了新的思路。該文在電視節(jié)目分析中運用了多學科的綜合研究成果，如民俗學、童話學等，首次將普羅普形態(tài)學引入對電視劇形態(tài)的分析，首次在電視節(jié)目研究中提出“形態(tài)要素”、“敘事鏈”等概念，并與社會影響結合，為節(jié)目分析提供了一條嶄新的途徑。

張建珍（助理研究員）：《偶像?。荷眢w的視覺消費——〈流星花園〉話語解讀》（17千字），載于《媒介化社會：現(xiàn)狀與趨勢——2004中國傳播學論壇文集》，復旦大學出版社2006年8月出版。

　　該文認為，偶像劇是消費文化生產模式中的突出產品。但是，在當前的文化語境中，不同的觀眾和話語者面對這一消費性文本還存在不同程度的誤認。該文以臺灣偶像劇《流星花園》為文本，分析了偶像劇作為一個消費性文本的特征，它本質上是一個以身體消費為特征的愛情神話；同時，圍繞《流星花園》熱播、禁播所引發(fā)的網上討論，還形成了一個社會性文本，這一文本是主流話語和各種亞文化話語遭遇消費主義話語時原有話語標準模糊而導致的話語沖突。文中指出，社會性文本和電視文本一起，構成了借以閱讀我們這個時代的一個景觀或癥候。該文采用的個案研究和宏觀文化批評相結合的研究方法，在目前大陸電視節(jié)目形態(tài)研究中是較為獨特的。該文獲中國傳播學論壇優(yōu)秀論文一等獎。

2007年:

尹韻公（研究員）：《2000年以來新聞傳播史研究的現(xiàn)狀及其走勢——以〈新聞與傳播研究〉和〈新聞大學〉為例》（12千字），載于《新聞學論集》第19輯，2007年10月第一版。

　　該文對今后新聞傳播史研究可能取得的重大突破進行了探索性研究。關于中國新聞傳播的原始起點，作者提出了宏觀的視角。大耳突目青銅面具是中華民族迄今發(fā)現(xiàn)的最早的信息傳播圖騰或信息崇拜神靈。把三星堆的這件面具作為中國新聞傳播的原始起點具有一定的學術原創(chuàng)性。關于“封泥”在信息傳播制度上的重大作用鮮有論述。作者認為，雖然簡牘已成為遙遠的過去，但從新聞傳播史的研究角度看，人們不能遺忘、不可不注意到我們祖先在簡牘信息傳播時代的最聰明、最偉大的發(fā)明創(chuàng)造之一——封泥。新聞傳播史研究還存在一些空白需要填充，即魏晉南北朝時期的新聞傳播史與“文革”時期的新聞傳播史研究，這位以后的新聞傳播史研究指明了繼續(xù)開拓的方向。

尹韻公（研究員）：《論網絡文化》（4.5千字），載于《新聞與寫作》，2007年5期。

　　該文充分透析了網絡文化形態(tài)的同步性、參與性等特點，從文化的角度對網絡的傳播形態(tài)進行了深度分析。作者認為，所謂網絡文化，是一種全新的文化表達形態(tài)。它以人類最新科技成果的互聯(lián)網和手機為載體，依托發(fā)達而迅捷的信息傳輸系統(tǒng)，運用一定的語言符號、聲響符號和視覺符號等，傳播思想、文化、風俗民情，表達看法觀點，渲泄情緒意識等等，以此進行相互之間的交流、溝通、聯(lián)系和友誼，共同壘筑起一種嶄新的思想與文化的表達方式，形成一種嶄新的文化風景。網絡粉碎了各個不同文明的地域限制和時空隔斷。在經濟全球化浪潮和當代科技成果的強力推動下，網絡限制性地把各個不同文明拉到了同一起跑線上。網絡文化基本上是一種沒有門檻、沒有限制的文化交流與溝通，可以而且能夠實現(xiàn)全民參與。在網絡文化面前，實際上已經消滅了作家與看官的區(qū)別，消滅了臨于上的傳者與居于下的受者的差異，消滅了神氣十足的記者編輯與渴求信息的讀者觀眾的界限，大家都是平等的互動的文化參與者，沒有身份和地位的高低之分。網絡文化體現(xiàn)新人類思維方式、生活方式和行為方式的文化。網絡文化的出現(xiàn)，似乎對以往所有的文化形態(tài)都發(fā)出了威脅性的呼叫。網絡已把報紙、廣播、期刊、電視、書籍、音像等所有的優(yōu)點、長處和功能都集于一身而用之。

唐緒軍（研究員）：《報紙再下鄉(xiāng)的途徑與策略分析》（3千字），載于《中國社會科學院院報》，2007年5月31日 第3 版（期）。

　　該研究報告是中宣部下達的“對農新聞報道”專題調研項目，2006年11月報送中宣部，原報告6千余字。2007年5月31日《中國社會科學院院報》摘要發(fā)表。

　　該報告分析了上世紀80年代涉農報紙紅火一時，而于90年代不斷萎縮的原因；分析了黨中央作出建設社會主義新農村戰(zhàn)略部署后，加強農村文化建設的必要性。在此基礎上，提出了“報紙再次下鄉(xiāng)勢成必然”的基本判斷。針對已經變化了的客觀形勢，對做好報紙再下鄉(xiāng)工作提出了“兩個途徑，七大策略”?！皟蓚€途徑”，指的是，其一走發(fā)展農村文化事業(yè)的路子，其二走發(fā)展農村文化產業(yè)的路子?！捌叽蟛呗浴?，指的是，與第一種途徑相配套的三項策略：其一中央政府要有明確的政策導向，其二開展農村智力扶貧活動，其三降低涉農報紙的定價；與第二種途徑相配套的四項策略：其一創(chuàng)新農民報紙的經營機制，其二降低創(chuàng)辦縣級報紙的條件，其三鼓勵有條件的報業(yè)集團嘗試辦免費的農村報，其四分眾出版精準定位。

　　該研究報告的意義在于通過對涉農報紙生存環(huán)境變化的分析，提出了報紙再下鄉(xiāng)的可操作性對策建議。其中部分內容被中宣部出臺的相關政策措施所采納。

　　2007年4月中宣部組織聯(lián)合調研組，就《人民日報》向村級黨支部試點免費贈閱問題進行調研。此后，中央決定由中央財政出錢購買《人民日報》從2008年開始免費向西部12省區(qū)農村基層黨支部發(fā)放。

宋小衛(wèi)（研究員）、卜衛(wèi)（研究員）：《傳播法規(guī)與政策中的社會性別意識分析》（9千字），載于《婦女與媒介——中國婦女發(fā)展報告》，社會科學文獻出版社，2007年2月出版，第210-224頁。

　　該文對中國內地現(xiàn)行傳播法規(guī)與政策（1995-2005）中的“社會性別指涉”進行了系統(tǒng)的梳理和分析，討論了其中存在的社會性別意識缺失與女性權益保護不足等問題，并就如何改進與完善相關的法規(guī)與政策建設，提出了若干建議：一、在涉及傳播內容的法規(guī)中，可以考慮在“禁止民族、宗教和地域歧視”等相關內容中增加“禁止性別歧視”的規(guī)定；二、在相關的法律中明示國家、社會和大眾媒體對于婦女平等享用大眾傳播資源的應盡義務，在國家基本法律的層面，確認婦女對于大眾傳播資源基本需要的高度合理性，以便為后續(xù)法規(guī)、規(guī)章的制定設置法律階位的基準規(guī)范和根據。三、吸收性別研究專家和婦女團體對有關政策法規(guī)進行社會性別分析，有關立法和政策修訂中注意專家組成員的性別平衡，注意征詢多個婦女團體和婦女/性別問題研究機構的意見。四、在符合言論與新聞出版自由原則的前提下，倡導媒體行業(yè)協(xié)會及媒體制定具有社會性別敏感的專業(yè)方針、自律守則等，以促進解決媒體中可能和現(xiàn)存的性別歧視的問題。

　　該文從社會性別分析的視角，對我國內地的現(xiàn)行媒體法規(guī)與政策進行了較為全面的梳理與討論，在此之前，國內尚未見有同類的研究專論。作者既是該論題的研究者同時也是媒體性別賦權的積極參與者，文中根據現(xiàn)存問題所提的建言，具有較強的針對性。

卜衛(wèi)(研究員)：《媒介、性別與傳播行動主義》（34000字），載于《婦女與媒介——中國婦女發(fā)展藍皮書》，社會科學文獻出版社，2007年出版。

　　該文以傳播行動主義概念和分析框架，描述和分析了中國1995年以來婦女NGOs促進性別平等信息流動的積極行動，以及面臨的16項挑戰(zhàn)和未來行動的方向。

　　行動主義一般被定義為有組織的試圖帶來社會變化的行動。女權主義的行動主義與性別議題密切相關，如生殖權利、家庭暴力、產假、平等付酬、性騷擾、基于性別的暴力等。傳播行動主義，即通過傳播技術手段（包括大眾媒介、新媒介和傳統(tǒng)媒介）來推動社會運動與傳播行動主義略有不同，媒介行動主義被定義為草根社會活動家推動替代性媒介（alternative media）的行動或實踐。

　　1995年以來，我國婦聯(lián)組織、民間婦女組織和婦女活動家進行了多種媒介干預活動。十年來，最重要的行動可分為四類，即：（1）媒介監(jiān)測運動及其倡導；（2）利用大眾媒介進行倡導；（3）社會性別參與式培訓；以及（4）發(fā)展婦女替代性媒介。這篇論文也比較了國際婦女運動中的“婦女媒介行動”的四種模式即政治-媒介（politics to media）；媒介職業(yè)-政治（media profession to politics）；倡導改變（advocate change agent）；和婦女媒介企業(yè)（women’s media enterprises）與上述四類行動的異同。這四類傳播行動的共同的重要目標是提高社會性別意識（或覺悟）及其敏感性。其理論來源為二十世紀30-60年代開始發(fā)展起來的傳播學批判學派、文化研究和西方馬克思主義。

姜飛（副研究員）：《擺脫那喀索斯和風月寶鑒——從文化自覺到問題意識到新知識的生產》（5.7千字），載于《中國攝影家》,2007年3月，第3期。

　　作者認為，發(fā)生在中美攝影見面會上的文化沖突，似乎是攝影藝術圈落中事情。但將其置放到以美國為主導的全球化背景下，中國經濟上走向世界后，中國的文化界面臨中西文化價值觀深度沖突時，爆發(fā)的普遍性的文化自覺的洪流中，此事件分明是以滄海之一粟，折射出文化價值觀的問題。最主要的是，中美攝影見面會結束后，中國的攝影藝術家們將要帶著各自的思索繼續(xù)各自的藝術創(chuàng)作之旅，在邁出下一步之前，我們該由此有哪些啟示是思想界關心和應該研究的問題。作者探討了中國文化在走向世界的歷程中，在跨文化意識上的深度轉型問題。這種轉型就是從文化自卑到文化自覺，再到文化協(xié)商對話理想狀態(tài)的轉型。該文提出，文化自覺的下一步是湯一介先生提出的問題意識，但單純的問題意識需要一種以文化之間的平等協(xié)商，共存共榮為理想的新的知識的生產來補足。本文對知識生產和新知識的生產進行了文化界定，并認為作為新知識生產的跨文化傳播理論是當下跨文化傳播研究和實踐的精神實質。

　　該論文著重分析本成果理論上的突破與創(chuàng)新、對實踐的指導意義。文章發(fā)表后，在攝影業(yè)界和學界有一定的反響，認為指出了中國攝影界存在問題的實質和方向，有“拐點上的思考”和“貓頭鷹的精神”的評價。

孟威（副研究員）：《網絡文化走勢與和諧社會人文精神的傳播》（10千字）,載于《中國特色社會主義理論前沿報告》，社科文獻出版社2007年3月出版。

　　該論文認為，作為一種技術現(xiàn)實，網絡為現(xiàn)代生活提供了信息傳播的新方法；作為一種文化現(xiàn)實，網絡為文明的變遷與發(fā)展尋找著新的途徑。網絡傳播讓人們日益深刻地感受到多元文化信息場不斷增強的輻射力，思想觀念、行為方式發(fā)生著調試與改變。網絡為文化發(fā)展提供了新的動力和生長點，成為影響和諧社會人文精神傳播的新景觀。

　　當今社會，互聯(lián)網對社會政治經濟軍事文化的影響與日俱增，也越來越得到了全社會的高度重視。2007年被稱為“網絡文化年”，中共中央對于網絡文化工作高度關注，黨的十七大報告指出，“加強網絡文化建設和管理，營造良好網絡環(huán)境”，為我們深化了認識，指明了方向。這篇論文較早針對網絡文化現(xiàn)象，理論聯(lián)系實際，創(chuàng)見性地探討和分析了這股新文化趨勢的走向、解析其時代文化內涵、提出網絡文化與人文精神契合與沖突的關系特征及網絡文化在建設和諧文化、和諧社會中的重要價值。成果發(fā)表后，選題內容引起強烈關注，論文被業(yè)界、CNKI學術論文、文章和人民網、新華網等網絡媒體廣泛轉載，引發(fā)了很好的社會效果。

楊瑞明 (副研究員)：《發(fā)展傳播理論的演進及研究的主要問題》，載于《中國社會科學院院報》2007年5月30日。

　　該論文通過梳理發(fā)展傳播理論的學術演進軌跡，揭示了發(fā)展傳播研究起源的社會歷史條件與學術思想語境，闡述了從早期經驗主義的發(fā)展傳播理論，到伴隨著現(xiàn)代化理論變遷轉向對話和參與式的注重面向實踐的發(fā)展傳播研究，特別是分析概括了跨入新世紀以來，不斷轉向了更寬泛視野的發(fā)展傳播研究領域關切的核心問題。

　　跨入21世紀，發(fā)展傳播研究領域關切的兩個核心問題是：“傳播與發(fā)展語境”及“傳播發(fā)展制度如何介入或干預社會變遷”。

　　該論文所闡釋的有關70年代后發(fā)展傳播理論中的“對話傳播”研究，是以往未曾引起我國學者重視的西方發(fā)展傳播研究中一個重要的研究范式。對傳播與“發(fā)展”和“現(xiàn)代化”相關的發(fā)展傳播學的理論的反思，以及探討現(xiàn)今全球化背景下，國際發(fā)展傳播研究領域的學術思潮與新趨勢，對于我國傳播學研究如何面向中國社會的發(fā)展和急劇的社會變遷，面向中國改革開放的社會實踐與社會生活，回應社會轉型中的種種發(fā)展傳播問題，提供了重要的思考視角與學術探索的維度。

張化冰(實習研究員)：《1935年〈出版法〉修訂始末之探討》（9.1千字），載于《新聞與傳播研究》2007 年1月第1期。

　　國民黨政府頒布的《出版法》沿用了69年，其間經過數(shù)次修訂。同對1937年《修正出版法》的關注程度相比，1935年國民黨政府對該法的修訂卻被學界忽略。事實上，沒有1935年的《修正出版法》，就沒有1937年的《修正出版法》，這實際上是兩次修訂，一次“結果”。本文擬對這一長期以來被學界所忽略的事件，依托史料作一番探討，以還原于歷史的真相。

　　國民黨政府制訂的20世紀30年代《出版法》是我國現(xiàn)代史上第一部新聞出版法，其間進行了兩次重大修正。1935年《修正出版法》長期被忽略，通過翔實嚴謹?shù)氖妨险撟C，挖掘出1935年國民黨《出版法》修訂的歷史真相，可謂新聞史研究中的一個小小亮點，這對我國新聞法發(fā)展史的研究也是有意義和價值的。

2008年：

尹韻公（研究員）：《2008年輿論熱點之預測及其分析》（6.5千字），載于《現(xiàn)代傳播》，2008年1期。

　　《2008年輿論熱點之預測及其分析》對2008年將要出現(xiàn)和可能發(fā)生的輿論熱點逐一作了預測和點評。該文指出，對于中國而言，2008年是多事之年，也是極為重要、非常關鍵的一年。該文指出，2008年3月召開的全國人大十一屆首次會議、2008年8月召開的第29屆奧運會、2008年5月的臺灣島內大選結果、紀念改革開放30周年、2008年中國的周邊環(huán)境以及國內動態(tài)等等，直接關乎中華民族的命運與前途，直接關乎國家的興衰與存亡。面對這些我們無法回避的重大事件，新聞傳媒如何全面、深入地報道好這些議題，從而保證中華民族的利益得到堅強守護，保證國家的各項事業(yè)能夠順利推進有重要意義。該文對于新聞媒體如何應對和報道這一系列重大事件，對于媒體的選擇傾向、新聞技巧和報道藝術，比如重點關注什么議題、怎樣關注議題、如何深入探討議題等等作了必要的提醒和指導，有很強的警覺性和現(xiàn)實指導意義。值得一提的是，該文曾準確預測到西方反華勢力將在北京奧運會前使壞招，還預測到西方和俄羅斯的矛盾沖突將在2008年有大的表現(xiàn)。

尹韻公（研究員）：《論胡錦濤新聞思想的時代特征》（9.3千字），載于《新聞與傳播研究》，2008年4期。

　　《論胡錦濤新聞思想的時代特征》是對胡錦濤總書記考察人民日報社時作的重要講話的詳細解讀和深入分析。該文指出，胡錦濤新聞思想已經形成和逐漸成熟；胡錦濤新聞思想不僅豐富和充實了馬克思主義新聞觀的思想內容，而且還發(fā)展和推進了中國特色社會主義新聞學的理論品質。胡錦濤新聞思想當是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。胡錦濤總書記在考察人民日報時作的重要講話既是開創(chuàng)新聞宣傳工作新局面的綱領性文件，又是做好目前新聞宣傳工作的強大思想武器，具有很強的思想性和政治性以及很強的現(xiàn)實指導意義。該文深入分析了胡錦濤新聞思想形成和成熟的時代背景及其講話中對新聞宣傳工作提出的“五個必須”，并深入剖析了胡錦濤新聞思想的創(chuàng)新之處以及“利誤論”和“輿論引導新格局”等概念。該文對學習、領會、掌握胡錦濤新聞思想有很強的理論指導性，同時對現(xiàn)實中運用好和體現(xiàn)好胡錦濤新聞思想有很強的現(xiàn)實指導性。

唐緒軍（研究員）：《中國報業(yè)過去五年的“重大突破”》（12千字），載于《中國報業(yè)》2008年4月第四期。

　　《中國報業(yè)過去五年的“重大突破”》在學習黨的十七大報告基礎上，對中國報業(yè)自十六大至十七大這五年來改革發(fā)展狀況作了梳理與總結。該文分為四個部分：一、黨中央高度重視，出臺了一系列相關文件；二、主管部門認真落實，努力構建健康有序的報業(yè)市場；三、報紙工作者解放思想，深入思考報業(yè)的現(xiàn)實和未來；四、報業(yè)各單位積極探索，實踐中取得了一系列突破性新進展。通過對政策創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的歸納、分析和總結，以中國報業(yè)過去五年來所取得的成就，論證了十七大報告所作出的“改革開放取得重大突破”的基本判斷。該文全面梳理了五年來中國報業(yè)改革發(fā)展的新進展，總結了報業(yè)實踐中的一些新理念與新經驗，為報業(yè)下一步的改革和發(fā)展提供了一個參照座標。截止2009年4月3日本論文在知網上被下載36次。

宋小衛(wèi)（研究員）：《公民“擅自制播講演錄像”的罰與法——廖良興訴南平市延平區(qū)廣電局案釋評》（6.6千字），載于《國際新聞界》2008年第12期。

　　《公民“擅自制播講演錄像”的罰與法——廖良興訴南平市延平區(qū)廣電局案釋評》結合一起廣播電視行政訴訟案例對《廣播電視管理條例》有關禁止“擅自制播電視節(jié)目”的規(guī)定進行了研判。作者認為，該《條例》第三十一條、第四十八條的規(guī)定，不宜作為處罰公民“擅自制播講演錄像”的法規(guī)依據，應啟動行政法規(guī)的解釋程序，由國家廣電總局向國務院提出行政法規(guī)的立法性解釋請求，由國務院法制機構研究擬定出相應的解釋草案，報國務院同意并公布后施行。此外，不應忽略的一點是，所有的行政立法和行政法規(guī)解釋，都應信守法制統(tǒng)一的原則，該原則首先要求行政立法和行政法規(guī)解釋必須統(tǒng)一于憲法，不得與憲法相違背。隨著家用視聽錄制設備的普及，越來越多的人可以或已經通過制作、播放錄像的方式進行意見表達或從事藝術、文化創(chuàng)作?；ヂ?lián)網的發(fā)展亦為各類“民間視頻”提供了更加開放的公共平臺。在新的傳播條件下，面對新的表達訴求，政府部門應體現(xiàn)其傳播法制及其行政執(zhí)法理念的與時俱進，保證行政立法權與執(zhí)法權的正確行使，切實保障而不是越權限制憲法確認的公民權利。該文著眼于細化的案例分析與法條檢視，針對本國現(xiàn)行傳播立法與司法實際的案例進行了研究與探討。

王怡紅（研究員）：《爭論能為人類交流做什么---一個反思爭論的關系與對話視角？》（7千字），載于《現(xiàn)代傳播》2008年第1期。

　　《爭論能為人類交流做什么---一個反思爭論的關系與對話視角？》是中國社科院B類課題“中國社會人際傳播觀念研究”的成果之一。該文圍繞2000年初夏關于“長江《讀書》獎”評獎風波的爭論以及易中天、于丹等人在央視播出電視講壇欄目的爭論，從傳播學的視角，對其交流方式進行了傳播學理上的探討。該文從中西方的傳播理論與經驗入手，對下述三個問題進行了探討：第一、什么是爭論？在爭論這種交流方式中，爭論者通常有著怎樣的思考習慣？第二、爭論對于人類思想觀點的傳播或交流，是唯一有效的互動方式嗎？這種方式經常創(chuàng)造了交流者之間怎樣的傳播關系？第三、爭論作為人類一種常用的交流方式，有沒有可能得到改善？對話是否可以作為人類認識和改進爭論的思想資源與理論資源，與爭論這種交流方式有所區(qū)別，并被設置為一個人類能夠理性的面對差異，尋找問題，進行思想觀點交鋒的前提呢？該文從關系傳播理論的視角，對爭論這種交流方式的負面性進行探討，是關系傳播理論的一次應用研究。該文對交流實踐的指導意義在于：人類面對不同思想意見的交換，并非只有一種爭論的交流方式。在運用爭論作為交流的手段時，我們還可以考慮使用對話式交流的思維方式，進行不同意見的表達。該文為“北京社科規(guī)劃”（北京社科門戶網站）http://www.bjpopss.gov.cn/等網站轉載，有少量引用。

劉瑞生（助理研究員）：《涉藏報道與美國主流媒體的意識形態(tài)性》（8.5千字），載于《新聞與傳播研究》2008年第3期。

　　《涉藏報道與美國主流媒體的意識形態(tài)性》針對西方主流媒體對西藏“3.14”事件的虛假報道，在學理上深刻分析了西方新聞“客觀性”的虛偽，并通過梳理美國主流媒體多年來涉藏報道口徑的“一貫性”，從傳播的深層機理層面考量了美國主流媒體的意識形態(tài)性，及其與美國意識霸權的關系。西藏“3.14”事件發(fā)生之后，學界多從新聞“客觀性”層面或是從跨文化的角度來分析西方媒體報道，該文不僅從學理上分析了西方新聞“客觀性”的虛偽，而且深刻分析美國主流媒體涉藏報道背后的鮮明的意識形態(tài)性，并指出意識形態(tài)是考察國際傳播活動的深層維度，批駁了近年學界“甚囂塵上”的“意識形態(tài)終結論”。該文還指出，應對深層的意識形態(tài)，操作層面則需要極為復雜的系統(tǒng)和機制，在具體的傳播實踐中又不可以簡單的對待和處理，對實踐有一定的指導意義。

2009年：

尹韻公（研究員）：《論范長江“研究紅軍北上以后中國的動向”的目的之不能成立》（15千字），載于《新聞與傳播研究》2009年第3期。

　　該文認為范長江在1961年說的當年西北采訪的目的之一“研究紅軍北上以后中國的動向”是一個偽命題。該文從當年紅軍長征的時間、行程、地點等多方面因素考察，以史實為依據，論證了范長江說法的不可靠，并且探討了當年說法與后來說法的矛盾性，以及分析了范長江早期思想活動及其成因，并指出：雖然找到了問題癥結所在，卻無法弄清癥結產生的緣由。同時，該文認為范長江西北采訪的另一個目的是經得起歷史檢驗的。

　　尹韻公研究員是新聞界范長江研究的權威專家，所著該文推翻了以往新聞史界某些看似既定的歷史觀點，是具有學術探索精神的扛鼎之作，其學術觀點和所用史料多次被其他范長江研究者轉引和采納。

尹韻公（研究員）：《解放思想 開拓進取 豐富和發(fā)展中國特色社會主義新聞學》（3千字），載于《新聞與傳播研究》2009年第1期。

　　該文指出改革開放是中國特色社會主義新聞學的現(xiàn)實基礎，中國特色社會主義新聞學則是改革開放條件下新聞傳播實踐的理論支撐。因此，中國特色社會主義新聞學既是整個中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，又是馬克思主義中國化的新聞學最新理論成果。該文認為中國特色社會主義新聞學最核心的部分是馬克思主義新聞觀，最突出的優(yōu)點是適時更新觀念，最鮮明的特征是強調實踐品格，最強烈的印象是立足時代前列。

　　胡錦濤同志在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話，深刻總結了歷史經驗，是馬克思主義中國化理論研究的最新成果。該文結合胡錦濤同志的講話精神，從學科建設、理論創(chuàng)新等方面進行深入解讀。

尹韻公（研究員）：《正確引導 科學引導——當前新聞宣傳態(tài)勢的若干思考》（5千字），載于《中國黨政干部論壇》2009年7月。

　　該文對當前新聞宣傳的問題做了高屋建瓴的思考，認為當前新聞媒體要把準歷史脈搏,調適總體心態(tài)。這樣才能真正地面對和認識自身，真正地審視和觀察大千世界。在宣傳的時候要提高引導能力，使得新聞宣傳達成有效傳播。同時，新聞媒體應立足新的歷史起點，統(tǒng)籌國際國內兩個大局。新聞媒體不但要做國內國家利益的保護者，還要做海外國家利益的保護者。

　　該文對新聞宣傳工作中存在的實際問題深入分析，從宏觀層面指導新聞媒體和新聞工作者在實際工作中應當用科學觀進行實踐。作者曾以該文為發(fā)言稿在機關單位、媒體、高校做過多次講座。

王怡紅（研究員）、楊瑞明（副研究員）：《歷程與趨勢：改革開放以來的中國傳播學》，載于中國社會科學院社會政法學部集刊（第2卷）。

　　該文以傳播學自1978年至2008在中國經歷的四個歷史發(fā)展階段為主要線索，梳理和總結了傳播學作為一門外來學科被引進中國大陸所走過的30年學術歷程。作者認為，在中國傳播學發(fā)展的不同階段里，傳播學學科體系逐步得到確立、研究領域不斷拓展、研究成果日益豐富、研究群體不斷進步、學術水平持續(xù)提高。30年來，傳播學研究對推動我國社會變革與發(fā)展做出了重要貢獻。

　　該文著重介紹了目前構成中國大陸傳播學的主要分支學科有：人際傳播、大眾傳播、組織傳播、跨文化傳播、公共傳播、國際傳播、新媒體傳播，以及我國傳播學在應用的過程中一些前沿性研究課題，如傳播與社會發(fā)展研究、傳播法規(guī)與政策研究、農村傳播研究、健康傳播研究、危機傳播研究、對外傳播研究、國家形象傳播研究、文明傳播研究等熱點領域及其成果。

　　作者認為，經過30年的發(fā)展和進步，中國傳播學在研究方法上已經比較重視研究過程中文獻資料的使用、學術研究的規(guī)范、經驗研究和實證方法的使用等。但在傳播學基礎理論方面，貫穿我國這一研究領域的主要成果是對西方傳播理論和對中國傳統(tǒng)文化中傳的思想的梳理等，傳播理論體系的構建與創(chuàng)新還是我國傳播學界發(fā)展與突破的目標。同時，傳播學研究的跨學科視角不斷為我國的傳播研究開拓出新領域，并促使一些傳播學者跨出傳播學圈，在學術活動上開展多學科之間的交流與合作。而西方傳播學著述與教材在中國的譯介在中國傳播研究發(fā)展的不同時期產生了重要影響，傳播學學術組織、研討會和學術刊物在促進傳播學知識生產與研究實踐的進步方面也發(fā)揮了重要作用。

　　遵循我國社會科學倡導理論創(chuàng)新、注重推進對社會改革、社會轉型，以及對現(xiàn)代化建設有戰(zhàn)略性影響的、有前瞻性的重大理論與實際問題研究的發(fā)展方向與目標，該文還透視了中國傳播學研究在運用傳播視角回應現(xiàn)實重大問題、形成傳播學術圈以及跨學科的合作與競爭機制等方面，對于我國社會發(fā)展與變革產生積極作用和影響所具有的發(fā)展?jié)撡|。

　　展望未來中國傳播學的發(fā)展趨勢，該文認為：盡管中國傳播學科還處在發(fā)展時期，傳播研究正面對許多全新的領域，但是隨著傳播正在成為影響人類的生活方式與社會發(fā)展的關鍵因素，尤其在當今處于變動與轉型期的中國社會，人們更加需要對可能影響社會構成的傳播以及廣泛存在的傳播現(xiàn)象的認識，并且中國社會科學的研究也正呈現(xiàn)日趨多元與開放，作為跨學科研究領域的傳播學研究在中國的發(fā)展必然充滿希望。

宋小衛(wèi)（研究員）：《新聞人的權利優(yōu)遇與克減》（2.4千字），載于《法治新聞傳播》2009年第1期，第53-55頁。

　　新聞人的權利問題，是近年來國內新聞理論研究亟待澄清和論證的熱點議題，其現(xiàn)實背景包括：一、新聞人的權利屢遭“攔阻”，例如次第發(fā)生的“封殺媒體”事件；二、媒體的有些行止招致“逾權悖法”的指摘，例如有違司法公正的“媒體審判”；三、新聞管理者相繼發(fā)文“宣示權利”，例如新聞出版總署明確提出了“新聞機構對涉及國家利益、公共利益的事件依法享有知情權、采訪權、發(fā)表權、批評權、監(jiān)督權”；四、新聞體制和傳播格局的衍變，分蘗出了更多的新聞活動權利主體；五、國際交流中有關新聞自由的辯難應對，域外記者在華采訪之規(guī)限解禁，等等。

　　我國人大立法迄今未賦予新聞人任何特權，此亦當代社會的法治通例。但國內的新聞職業(yè)活動仍可獲享某些制度性、組織性的優(yōu)遇和關照，這些優(yōu)遇和關照屬于行政法層面的“特許權”，或是媒體與采訪當事方合意產生的“約定權利”。上述特許或約定權利的獲享通常是有條件、附義務的，即新聞人在行使這些權利時須克減其作為公民而享有的某些個人自由和權利。

　　該方向以往的研究，通常將新聞人的權利、義務和責任分割解析和討論，本文提出了新聞權利的優(yōu)遇與克減交相并存，互為條件，意在倡導新聞人應當秉持一種更加審慎、平衡與節(jié)制的專業(yè)權利觀。

張化冰（助理研究員）：《從<新青年>作者群的分裂看五四時期的思想探索》（7.1千字），載于中央黨校《理論視野》2009 年5月第5期。

　　《新青年》作者群是在思想啟蒙的旗幟下形成的。這些時代精英們發(fā)起了封建社會終結后第一次大的思想啟蒙，進行了一次影響中國幾十年乃至迄今為止仍然繼續(xù)影響下去的思想解放運動。這一切都是通過《新青年》這個雜志完成的?！缎虑嗄辍冯s志聚集了陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、劉半農、錢玄同等一大批當時影響力巨大的知識分子，他們?yōu)橹袊乃枷雴⒚晒呐c呼，發(fā)出了振聾發(fā)聵的聲音。但當時中國這個最有影響力的雜志社團卻在出現(xiàn)短暫的輝煌后，如曇花一現(xiàn)般沉寂下來，歸其原由在于知識分子們啟蒙思想、救國道路觀點和主見上的根本不同，正是這些異與同構成了五四時期林林總總的思想碰撞中的一頁。不可否認的是，無論是以陳獨秀、李大釗為代表的政治革命派還是以胡適為代表的漸進改良派，都為探索救國道路寫下了自己濃墨重彩的一筆。問題與主義之爭以后，《新青年》作者群的分歧越來越大，最終分道揚鑣。論文中重點提出，作者群的分裂固然因為有不少矛盾和歧見的存在，但他們的分裂具有歷史必然性，是社會和時代發(fā)展的必然結果。同時，作者群分裂后不同作者在歷史上的不同作為也給予我們更多的啟示和思索。

　　本論文首次通過一個雜志作者群的角度來俯瞰五四時期的思想探索，在研究視野上具有創(chuàng)新性和突破性。在五四運動90周年之際，通過對當時知識分子們救國救民道路思想歷程的分析把握，于我們今天的國家建設和民族發(fā)展也有重要啟示。

　　此文為作者在2009年4月27日由中國社會科學院青年中心和團委主辦的“紀念五四運動90周年青年學術研討會”上的主題發(fā)言，5月7日《中國社會科學院報》（現(xiàn)為《中國社會科學報》）選登3000字，中央黨校《理論視野》雜志2009年第5期全文刊登。中國人民大學復印報刊資料《馬克思主義文摘》2010年第1期轉載。

劉瑞生（副研究員）：《關于“山寨文化”的反思》（3千字），載于《人民日報》2009 年 2月19日第16版“文論天地”。

　　2008歲末2009年初，中國掀起了一股“山寨風”?！吧秸睆碾娮赢a品迅速蔓延成社會文化，備受海內外熱議。本文深刻分析了“山寨文化”的內涵、本質，特別是指出大眾媒介尤其是網絡媒介在“山寨文化”中的作用，提出認識山寨文化要用辯證的眼光和發(fā)展的視角。

　　本文清醒、深刻地提出山寨文化是文化多元的必然反映，作為非主流文化的合理性，是主流文化的必要補充。特別提出，在大眾媒介尤其是互聯(lián)網的作用下，需要客觀、辯證和發(fā)展地認識“山寨文化” “虛”過于“實”的實際影響，以及主流文化要能夠引導和包容“山寨文化”。

　　文章觀點被廣泛引用，全文被中國新聞網、新華網、央視網、中國經濟網等多家媒體轉載。

時統(tǒng)宇（研究員）：《唇槍舌戰(zhàn)中凸現(xiàn)電視節(jié)目的法治精神》（5千字），載于《中國廣播電視學刊》2009年第2期。

　　對話語權的重視在中國法治進程乃至整個和諧社會的構建中日益凸現(xiàn)，于是，一種辯論類的電視節(jié)目形態(tài)悄然出現(xiàn)，中央電視臺經濟頻道的《經濟與法辯辯辯》以三個短片、嘉賓辯論、觀眾互動和法官釋案為主體，把現(xiàn)場辯論的交鋒感、案例故事的命運感和法律辯題的似是而非相互融合并放大，從而形成“群口論辯、智慧交鋒”的獨特風格。節(jié)目形式大膽創(chuàng)新，多元化視角傳播法治精神，在普法和娛樂相結合的基礎上，進行電視頻道專業(yè)化探索。

　　從整個頻道專業(yè)化建設來看，《經濟與法辯辯辯》為頻道專業(yè)化在提供價值，推動社會，影響輿論，拉升品牌四方面做了有益的探索。該文對這種節(jié)目形式的研究對整個中國電視界，特別是對談話節(jié)目的發(fā)展，有著重要的啟示。

向芬（助理研究員）：《成長與發(fā)展中的新聞傳播研究》（8千字），載于《中國社會科學院研究生院學報》2009年第3期。

　　該文梳理與分析中國社會科學院研究生院新聞系建系30年來碩博士學位論文，由此窺見我國新聞傳播學術研究發(fā)展的歷程和面貌。西方傳播學傳入我國近30年來，新聞傳播學研究觀念、研究領域以及研究方法都發(fā)生了翻天覆地的變化。總體來說，我國新聞傳播學從萌芽而發(fā)展為獨立學科，傳統(tǒng)新聞學與西方傳播學的融合推動了新聞傳播學的發(fā)展，核心研究群體帶領新生研究力量走向更高層次。

　　該文以碩博士學位論文作為研究切入視角,以此研究中國新聞傳播學的發(fā)展過程。這樣的研究視角,過去不曾有過。數(shù)據統(tǒng)計全面,內容分析得當,結論平實穩(wěn)妥,在傳播學傳入中國30年之際,該文對新聞傳播學的發(fā)展歷程予以反思具有一定的現(xiàn)實意義和學術價值。

冷?。ㄖ硌芯繂T）：《新思潮、新媒體、新語境下的紀錄片突圍》（0.5萬字），載于《中國電視》2009年11月。

　　本文闡述了當代紀錄片創(chuàng)作、發(fā)展遭遇的困境，分析了限制、刺激紀錄片突圍的新媒體、新技術、新思潮因素，論證了其他類電視節(jié)目在中國外宣文化中的弊端，并指出淡化意識形態(tài)及主觀傾向性的紀錄片應當承擔起中國影視文化走出去戰(zhàn)略的重任，最后本成果提出了建立“創(chuàng)作規(guī)制”的建議，通過研究紀錄片制作的標準流程和量化細節(jié)與國際接軌，最終走出一條中國特色的紀錄片強國路。

　　本文在闡明新媒介、新技術、新思潮對當代紀錄片創(chuàng)作的深遠影響后，重點分析了紀錄片產業(yè)化和紀錄片國際化的重要途徑——“規(guī)制”的建立。“規(guī)制”就是制作的標準流程和細節(jié)量化，這在宏觀上解釋為政策、法規(guī)及社會道德的約束、限制；中觀層面上解釋為生產環(huán)節(jié)的經驗、模式、套路；微觀層面則是制作的技術、技巧、規(guī)律。

　　只有創(chuàng)立規(guī)制，紀錄片的產業(yè)化才能實施，紀錄片才能高效的傳播命運感、歷史感、神秘感、崇高感和人生境界感。中國的電視題材如此之豐富，人們期待有一天中國紀錄片像紡織品和日用品一樣在國際舞臺上掀起 “Made in China” 的浪潮，也期待紀錄片在國內打下一片固定的領地，更期待形成一套可被復制、推廣、廣為借鑒的中國特色紀錄片標準制作規(guī)制。

　　本論文發(fā)表后，被傳統(tǒng)媒體及互聯(lián)網為首的新媒體迅速轉載、廣泛引用，在中國電視理論及實踐兩界引起不小反響。國家廣電總局、中央電視臺，中國廣播電視協(xié)會、中國國際影視文化交流協(xié)會等部級機關的研究機構專門邀請了作者冷凇博士參加數(shù)次學術會議，就本篇文章的觀點進行詳細闡述，并共同研討紀錄片創(chuàng)作規(guī)制的細則，展望紀錄片在未來跨文化交流中的遠景。